يختصر في بيته متحفاً، يفصله عن باقي بيته بباب فقط. ينعزل فيه. في هذه المساحة المحدودة، يحفظ كنزه غير المحدود. ذلك الذي جمعه طيلة 24 عاماً: الآثار، الأحجار، الصور، المكتشفات، العينات، البحوث، الدراسات، النقوش، والخطوط، وكل ما وقع عليه طيلة هذه السنوات. المكان مكتظ بكل هذا، ومعها أجهزة حواسيبه وآلات تصويره، ومعدات اتصاله، لكن الاكتظاظ لا يفقد المكان تنظيمه، بل يجعله أشبه بمشغل، أو مختبر، يهيئك كل شيء فيه لأن تكون في حالة بحث وفضول.

الباحث التاريخي علي الشحري، مهتم بتاريخ ظفار القديم عموماً، وبالنقوش الظفارية وكتابات ما قبل الإسلام خصوصاً. اكتشف الصور والنقوشات القديمة التي تركها الظفاريون الأوائل في كهوفهم، وراح يطوف بمعظم كهوف ظفار، يتفحص النقوش ويصورها ويعيد رسمها بدقة باستخدام الحاسوب. كذلك عثر على بعض الكتابات الذي يعتقد أنها مكتوبة باللغة الشحرية، وهي اللغة الأصلية لسكان منطقة ظفار. الشحرية هي لغة منطوقة (شفهية) لدى الظفاريين لكنها غير مكتوبة.

يعتقد علي الشحري أن هذه الكتابات تخص هذه اللغة. لا يزال الشحري مهتماً بالوصول إليها لكنه لم يتمكن بعد، حاول عرض الكتابات على عدد كبير من العلماء والباحثين ” شاركت في مؤتمرات عربية وعالمية. في العام 1990 حضرت مؤتمر في بريطانيا بدعوة رسمية، وهناك قدمت بحث عن النقوش والكتابات، وآخر عن القبور. نُشر البحثان. قلت إني غير متخصص فمن أراد الحضور للدراسة فليأت وسأكون معه. جاءت بريطانية للدراسة لكن لم تعمل شيئا. منذ 24 سنة إلى الآن، مئات من العلماء مروا علي هنا، في هذا المكان، كلهم يقرون بأني الوحيد القادر على فك رموز اللغة الشحرية، لأني متمكن من اللغة، والكتابات هي خاصة بهذه اللغة”. يقول.

يطلق عليها البعض الآن اللغة الجبالية، ويرى الشحري أن هذا تحريف، لأن اللغة الشحرية جاءت تسميتها من قبيلة الشحريين الذين هم من السكان الأصليين في ظفار. ”الإنسان لا ينسب إلى الأرض، بل الأرض هي التي تنسب إلى صاحبها، والشحرة هم سكان ظفار الأصليين”.

يرى البعض أن الشحري منحاز إلى قبيلته، وقد أحدث كتابه الصادر تحت عنوان ” لغة عاد” جدلاً بشأن ما توصل له في هذا الكتاب من نتائج. لكنه ينفي ذلك ويقول: ”ليس هناك إنحياز أو تعصب، أنا باحث، وعندما يريد باحث يدرس أي لغة، عليه أن يعود إلى أصولها، وإلى دراسة سكانها الأصليين، وإلا كيف سأصل؟ هذا كل ما في الأمر. الجميع صار جزءا من ظفار الآن. لكن عندما تريد أن تقوم بعمل بحثي ودراسة علمية، لا يمكنك إلا أن تذهب للأصول. وضعت هذا من باب تاريخي علمي دون الإساءة لأي أحد”.

يذهب الشحري إلى أن الحضارة العربية لا يقل عمرها عن 10 آلاف سنة. وأن جميع الحضارة العربية خرجت من جنوب الجزيرة العربية. هذه المنطقة يعتبرها عمق الأحقاف الذين قال عنهم القرآن إنهم خلفاء نوح، وإنهم الخلق الثاني في الخليقة. وعليه فإن هذه المنطقة قديمة ويوجد بها تراث قديم.” يعتقدون أن الحضارات آتية من اليمن، نحن نرى أن الحضارة أقدم بكثير، لأنها آتية من منطقة الأحقاف”. من أين جاء إسم اليمن؟ يسألني. طبعاً لم أُجب. يجيب هو: ”العرب كانت قبلتهم الشرق، فكل ما يقع يمينهم يسمى اليمن، وتمتد من خليج العقبة إلى خليج الحد”.

خاطب الشحري جميع الجهات الرسمية، الجامعات، وزارة التراث، لكن لم يجد اهتماما. في ,1994 و2000 على التوالي، أصدر الشحري موسوعتين تاريخيتين ضخمتين مدعمتين بالصور وبكل ما اكتشفه وتوصل إليه، إلا أن طباعتهما كانت على نفقة الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس وزارء دولة الإمارات. لكن لماذا هذا الإهمال لبحوث تاريخية بهذه الأهمية لتاريخ المنطقة العربية كلها؟

”لدينا مشكلتان: إقليمية وقبلية. الأولى أن أكثر 65% من سكان ظفار الآن أتو من اليمن ومن افريقيا ومن طرف عمان وأماكن مختلفة. قبل 50-60 سنة كان الجميع يعرف من أين أتى.  

لم يكن هناك شيء يمكن إخفاؤه. الآن تغيرت الأمور، وأصبحت هناك إمكانات، وهناك سلطة، ومتى ما توفرت السلطة والإمكانات صار تغيير المسميات والتاريخ سهلاً. أبسطها أنه تم تغيير مسمى اللغة الشحرية إلى اللغة الجبالية. يتم التعامل مع بحوثي وكأني أقدم بحوثاً خاصة بقبيلة الشحرة لا بكل ظفار والمنطقة. الحضارة ليست ملكاً لأحد”.

تخرج علي الشحري من الكلية العسكرية في بريطانيا العام .69 عمل بالجيش. حصل على رتبة ملازم العام .73 ثم عاد إلى بريطانيا لتدريس اللغة العربية للضباط الانجليز الذين يتحضرون للنزول إلى الخليج. ”هل كنت مع الانجليز ضد الثوار؟” سألت. لا، قال، ”في هذه الثورة كان الجميع مع الثورة. أهل ظفار كلهم مع الثورة، إما بدعم سياسي أو اقتصادي أو عسكري. كنت أقدم دعماً مادياً للثورة. اعتقلت سنة 73 لمدة 7 سنوات. سُجنت في قلعة الجلالي، هو من أسوأ سجون العالم. اتهمت بأني عضو في الثورة، ولأني كنت عسكرياً فكان الوضع أسوأ. غادرت السجن العام .1980 تزوجت. وبدأت ثورة مسالمة. بدأت في البحث العلمي.

يعتقد الشحري أن الثورة أبسط مما صوَّرت. ”لم يكن الوعي بالثورة كما يتم تصويره الآن. الناس، وحتى بعض القيادات لم يكونوا يستوعبون البعد الذي كانوا يتحركون فيه. أعتقد أن ليس العلم أو بعد النظر هو ما قاد الثوار، بل اعتداد الإنسان الظفاري بنفسه ورفضه أن يشعر بالذل والمهانة. الظفاريون كانوا يرون أنفسهم إقليما مستقلاً يحكم نفسه بنفسه. مغروس في أنفسنا أننا أعزاء ولسنا أذلاء. الإنسان الذي يمنعنا نوقفه ونقول له: من أنت لتمنعني؟”.

هل هذا ما يسمى بنرجسية الشخصية الظفارية التي تعرفت عليها هنا؟ تساءلت. أجاب ضاحكاً ”النرجسية موروث تاريخي. ننظر إلى الشماليين باستعلاء، وهم ينظرون إلينا بأننا مشاغبون ومتمردون. نحن الآن كمثقفين نحاول التخلص من هذا الإرث. لكن لا أقول بأننا نجحنا. الانجليز في الخليج، عندما يأتيهم عسكري ظفاري، يُحاصر علمياً، لأنهم يخافون منه. أهل ظفار يدخلون الجيش لأنهم يرون فيه رجولة وبسالة. الطفل الظفاري غير مرحب به لدخول المدرسة، المبرر أن أهل ظفار إذا تعلموا فسيعملون مشاكل. كانت هناك مدرسة واحدة يمكن لأهل الجبل دخولها. ظفار كلها كانت ممنوعات. ممنوع شراء أي شيء من الخارج. ممنوع ركوب الدراجة. ممنوع استخدام جهاز الراديو. ممنوع لبس الحذاء. ممنوع كل شيء”. يبقى أن علي الشحري لا يزال يعمل وحيداً، لكنه لم ييأس، ويرى أن هذا هو مشروع حياته، بل حياته كلها، يقول” زارني أحد الوزراء من البحرين قبل 4 سنوات، أخذ جولة في المكان. قال لي: هل أنت ثري؟ قلت: لا، بل كما ترى. قال: هل تريد أن تثرى؟ قلت: ليس هذا موضوعي. قال ماذا تريد إذن؟ قلت: أن أربط بين تراث الأمة. قال: أبشر، ستموت فقراً إذن”.